四是生活方式要变，但是勤俭节约的传统美德不能变。年轻一代农民都追求时尚、追求城市的生活方式，曾经的“杀马特”，今天的“漂一代的轻生活”，大多是来自农村的打工青年。这本无可厚非，但对“油腻”“佛系”“漂一代的轻生活”等城市非主流亚健康生活方式的过度追崇，就需要深刻反思了，将会带来一系列社会问题。因此，跟风、追星、赶时尚的新生代农民，千万不能被城市灯红酒绿的环境迷醉，一味追求“今朝有酒今朝醉”的过度消费、消极生活的浪漫日子。勤俭节约是中华民族世代相传的传统美德，尤其在今天，对于一个有着巨大资源约束的人口大国而言，勤俭节约是每个公民的社会公德，你花的是自己的钱，浪费掉的却是全社会的资源。某富商掉了一块硬币在地上，年老难以弯腰捡起，别人帮他捡起，他奖给别人一百元钱，这里透现的就是勤俭节约美德，再富也要坚守。

五是小农思维要变，但是养老育小的责任义务不能变。小农思维就是自给自足的思维。随着社会分工越来越细，社会化服务也越来越发达多样，自给自足的经济自循环模式不符合市场经济原则，必须打破。但不管服务业如何发达，人们应该担负的教育子女、赡养老人的责任和义务不能全部推给社会，社会也无法代替家庭承担责任。有些农村青年打着外出务工的旗号，长期脱离家庭，上不赡养年老的父母，下不抚育年幼的子女，逃避养育责任，只顾自己潇洒，为社会为家庭为未来留下诸多隐患。无论社会如何发达，养老育小的家庭责任和义务都必须承担，社会只能随着时代的进步多一些分担。家庭是社会最基础的细胞，维持家庭关系稳定的根本就在于上能养老，下能育小，代代传承，连大象等动物家族都能做到这一点，更何况人类。

六是文化传承要变，但传统文明的弘扬不能变。人类有史以来的文化传承方式主要靠先辈的经验积累，一代一代向后人传递，在科技飞速发展、信息大爆炸、技术化社会全覆盖的当下，文化的传承方式已发生逆转，年轻人头脑敏锐，善于接受新事物，首先掌握现代科技知识，然后再传递给老年人。回家问问儿子、问问孙子的事越来越多。虽然文化传承方式被颠覆，但几千年积淀的传统优秀文化依然闪光，不能丢失，必须继承好、发扬好。比如乡村熟人社会世代累积的“家园红利”是我国乡村最有价值的优质文化资源，所谓“家园红利”，即熟人社会长期共同生活积淀的一种社会共济互助福利。它对于资源配置、矛盾调处、邻里互助、应急事务等方面的处置，起到无可替代的作用。随着乡村人口流动的加剧，“家园红利”正在弱化，提倡、保护、支持“家园红利”的巩固，应成为乡村振兴的重要内容。

七是抱残守缺要变，但闪光的人生信条不能变。“父母在，不远游”“男女授受不亲”“不孝有三，无后为大”“三纲五常”等等诸多古代人生信条，是在特定历史条件下生成的，只能代表那个时代的文明。例如在交通通讯不发达的古代，出远门要花很长时间，也没办法与家人联系，赡养父母就成了问题，今天“千里江陵一日还”已是家常便饭，尽可以远游。诸如此类的古训，放到今天就成了残缺的文明，不可循规蹈矩死守，食古不化。但有些人生信条是必须世代坚守的。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”等被国内外称为放之四海而皆准的“人类文明黄金定律”。耕读传家是中国乡村最具代表的教子方略，世代传承不曾中断的中华民族农业文明，靠的就是耕读并举。但今天不少人被当下物欲横流的现实冲昏了头脑，宁愿跑外卖、送快递，甚至入传销，也不去职业学校学一项技能。云南怒江沿线的乡村前些年到处都有“上了初中，再去打工”的标语，而现在新的读书无用论有所抬头。“知识改变命运”的信条任何时候都应坚守。今天的知识已经演变成为三个层面，可以言传的“明知识”，只可意会不可言传的“默知识”（如骑自行车、音乐舞蹈、书法绘画艺术等），不可言传也不可意会的“暗知识”（如大数据、云计算、人工智能等），如果连“明知识”都不愿多学，注定跟不上这个时代。

八是小富即安要变，但量力而行的方略不能变。吃饱了、穿暖了、口袋里也装满了，于是就整天从酒场到牌场，吃喝玩乐、花天酒地。或安于现状，无所事事；或四方云游，不思进取。幸福是奋斗出来的，不奋斗就不可能有幸福。物质生活富足了并不代表就幸福。奋进开拓，永不停步应是人生的追求。但陪巴菲特吃一顿午餐，陪的人就要花三千多万，世界上只有一个巴菲特；马云在商界是个神话，中国也只有一个马云。一些从乡村走出来的青年，往往找不准标杆，总想着学那些云端里的人物，结果会很惨。生命不息，奋斗不止，但一定要切合实际、量力而行，只要尽力而为就可以了。好高骛远，盲目求大，心有余而力不足，会一事无成。故乡容得下肉身，容不下理想，只好远走他乡；城市容得下理想，容不下肉身，落得无处栖身，这种“灵”与“肉”的撕裂，是当下大多数农村青年的苦痛。在理想与现实中找准自己的人生定位，能干什么，该干什么，适于干什么，要保持清醒的头脑，不可浑浑噩噩。

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